Tror du?

Do You Believe

Det er det centrale spørgsmål i en smart og indsigtsfuld 1947-film, der i første omgang rødmer ikke mere end en elsket film om julemanden.

En Thanksgiving-morgen dukker en venlig, skægget mand ved navn Kris Kringle op på gaderne på Manhattan. Han skælder forsigtigt en købmand, hvis gavebutikvindue har en diorama af julemands slæde og rensdyr unøjagtigt vist. Positionerne for Amor og Blitzen er omvendt, ser du, og Dasher skal være til julemands højre. Mest uhyggelige af alle har Donners gevir fire point, ikke tre.

Dernæst vandrer Mr. Kringle gennem iscenesættelsesområdet til Macy's Thanksgiving Day Parade og opdager, at deres julemanden har drukket. Oprøstet af tanken om, at børnene var vidne til dette skammelige skuespil, truer han med at smadre fyren med sin stok. På opfordring fra en frøken Doris Walker - den no-nonsense, kommende kommandør med ansvaret for paraden - accepterer han i stedet at tage fyrens plads på Macy's float og senere som den officielle Macy's Santa.

Hoved til tå er denne Kris Kringle julemanden, som om den herregård blev født. Alle fra børnenes forældre til Doris til R.H.Macy er selv enige i, at han er den bedste, de har set. Og selvom Kris ikke laver en stor del af det, er han glad, hvis han bliver bedt om at betro sig, at han faktisk er den rigtige julemanden.

Folk falder i en af ​​to lejre, dem, der kommer til at acceptere dette som kendsgerning, og dem, der med Doris 'ord hævder, at denne Kris Kringle bare er en dejlig mand med et hvidt skæg.

bedste gaver til college guys 2017

Ekstraordinære krav kræver ekstraordinære beviser, som vi ikke har nogen. Men der er noget i den måde, han bærer sig på, straks kongelig, præsident, beskeden, ydmyg, den milde britiske accent. Han lytter, som om du er den eneste anden person i rummet. Der er den vage, men på en eller anden måde bestemte aura af gravitas omkring hans mand. Noget immaterielt. Og at noget får os til at tro.

Lille Susan Walker vil også tro. Men hendes mor insisterer på, at underholdning af sådanne myter kan skade et ungt sind. I sidste ende kommer Kris til at se Doris og hendes datter som en lakmustest af hans relevans i den moderne verden. Hvis han kan overbevise dem om, at han er ægte, er der måske håb. Håber, at tom kommercialisme ikke er en ustoppelig styrke, at folk dybt nede stadig bekymrer sig mere om hinanden end om ting. I dagens sprog er spørgsmålet, om den hektiske hengivenhed til Black Friday og Cyber ​​Monday har overskygget vores kærlighed til familie og venskab.

Ser ud til, at vi alle er så travle med at prøve at slå den anden fyr ved at få tingene til at gå hurtigere og se skinnende ud og koste mindre den jul, og jeg går lidt vild i blandingen, beklager Kris til Doris.

Jeg formoder, at næsten på hvert punkt i historien tror folk, at de indleder slutningen af ​​godhed og anstændighed. Jeg slog op i den originale New York Times-anmeldelse fra 1947 af Miracle på 34th Street. Kritikeren bemærkede, at filmens charme og varme var særlig værdsat i denne mørke dag.

varm chokolade opskrifter med pulveriseret mælk

Denne film var altid en feriefavorit i vores hus, dels fordi min bedstemor fra mødre hævdede den overvældende romantiske hovedrolle John Payne som hendes længe mistede Virginia fætter. Jeg spurgte for nylig denne kendsgerning hos min tante Sandy, Chief Family Genealogist, der tilbød, at min bedstemors bedstemor var en Payne, og hendes oldefar var en George Washington Payne. De hyldede alle fra den samme skovhals som skuespilleren Mr. Payne. Selvom det bestemt ikke er bevis, er det prima facie bevis for hendes påstand, som jeg mener er sandt.

Vi har alle haft vores øjeblikke af tvivl om julemanden. En juleaften Min bror og jeg installerede en række spejle i kanalen mellem vores familiens juletræ og det ovenpå soveværelse, vi delte. Den aftenens intelligensbonanza omfattede et tydeligt Candy Land-spil og et glimt af et cykelhjul. Hvad angår spørgsmålet om, hvorvidt disse genstande blev anbragt der af et velvilligt overnaturligt væsen med en rød dragt, der eksisterer uden for lineær tid, var beviser ufuldstændige.

Det skønne ved Miracle på 34th Street er, at det aldrig tvinger os til at tage stilling på den ene eller den anden måde. Der er ingen tilbageblik på hans nordpol-baghistorie. Ingen flyvende kane trukket af rensdyr. Hver morgen tager Kris toget til sit nye job hos Macy's. Han skifter i medarbejdernes omklædningsrum, spiser i cafeteriet.

Jeg skal bemærke, at der har været mange versioner af denne film, men ingen så fine som originalen, ikke mindst på grund af Edmund Gwenns Kris. Han er den gyldne standard i julemanden i Hollywood. Sir Richard Attenborough kom tættest på den John Hughes-producerede nyindspilning fra 1994. Men det er Gwenn, der vandt Oscar for sin præstation, der mest inspirerer os til at tro.

Men igen, hvad tvinger os til at tage et sådant spring i troen?

Videnskaben nærmer sig forestillingen om, at tro ud over fornuft er genetisk ordineret, ledet ind i vores hjerner. Denne evne eller tilpasning, afhængigt af dit synspunkt, får os til at have og behov for at tro på ting, vi ikke kan se eller røre ved. Ikke en meget tilfredsstillende forklaring dog.

Der er alle slags tro. Der er ren, ubestridelig tro på ting, som der ikke er noget jordisk bevis for. Der er tro, der ankommer i form af en konklusion baseret på fakta og kritisk tænkning. Der er den enkle tro på, at i morgen bliver en bedre dag. Men al tro indebærer et valg. Vi vælger at tro eller ej.

John Payne, som Fred Gailey, Doris 'kommende friere og Kris' ven og advokat, vælger at tro. Så inderligt, at han accepterer at forsvare Kris i retten mod et andragende om forpligtelse til den psykiatriske afdeling i New Yorks store Bellevue Hospital.

Den meget omtalte og splittende tilregnelighedsproces truer med at ødelægge den spirende romantik mellem Fred og Doris.

Det er ikke kun Kris, der står for retten, fortæller Fred hende. Det er alt, hvad han står for - venlighed, glæde, kærlighed og alle de andre immaterielle ting. Disse livets immaterielle ting, siger han, er de eneste ting, der virkelig er værd. Men Doris afviser denne vrøvl og forklarer, at en sådan letfølelse ikke er, hvordan man kommer foran.

Endnu en gang forsøger en film at fortælle os noget, vi kender dybt nede, men ikke er meget gode til at huske.

Doris kommer selvfølgelig rundt. Men den lethed, hvormed hun slutter sig til de troende lejr, kan være min eneste kritik af filmen. Den ene scene har hun alle polstrede skuldre og Nej Nej Nej, og den næste sætter hun sin nyfundne tillid skriftligt som et tillæg til et brev, som hendes datter har skrevet til Kris. Men vi tilgiver den stædige og målbevidste unge Maureen O'Hara, fordi hun er så bedøvet sød.

Retssalsscenen slutter med, at Kris vinder dagen, og der er en coda, hvor Doris og Fred sker på det lille hus nøjagtigt som Susan fortalte julemanden, hun ville have til jul.

Men for mig er det ikke meningen, om denne Kris Kringle er den ægte julemanden.

Jeg tror, ​​det handler om den lille hollandske pige. En krigsflygtning fra et børnehjem i Rotterdam, der ikke taler engelsk, hun ser Kris i paraden og insisterer over for sin adopterede mor, at han virkelig er julemanden - Sinterklaas som han er kendt i Holland - og at han vil være i stand til at tale og forstå hende. Denne scene glider sandsynligvis forbi de fleste publikum fra det 21. århundrede, men i 1947 var den nazistiske besættelse af Europa og dets uberegnelige menneskelige vejafgift frisk kollektiv hukommelse. Jeg formoder, at denne blide udveksling mellem en beroligende beskytter og et barn, der havde overlevet et sådant mørke, havde stærk resonans for mennesker.

I den utranslaterede samtale på hollandsk spørger Kris, hvad hun vil have til jul. Intet, svarer hun. Hun er i sikkerhed nu. Hun har en kærlig mor, en familie der passer på hende. Men det ville være rart, hvis nogen kunne synge med hende på hendes eget sprog en feriesang, hun lærte for længe siden.

engel nummer 100 betydning

I dette øjeblik er hvem han er irrelevant. Det er mere et spørgsmål om, hvorvidt vi tror på, hvad han står for.

Og jeg tror, ​​det kommer ned til, hvor meget lager vi placerer i propositionen om, at verden stort set er, hvad vi laver den, og hvad vi vælger at tro eller forvente af hinanden.

Og vi har ikke brug for julemanden for at fortælle os det.